ウ匕ヂニ・スヒヂニ（宇比地邇神・須比智邇神）のご利益と神社

ウヒヂニ・スヒヂニはどんな神さま？描かれる姿と伝承。ご利益・神社紹介

須比智邇神・宇比地邇神（Art Mochida Daisuke）

『古事記』における神世七代の第3代の神々。宇比地邇神が男神で須比智邇神が女神とされます。天地開闢からこの独神が続きますが、この代ではじめて男女一対の神となります。泥砂の神格を持つ泥土の神とされます。

古事記	宇比地邇神（ウヒヂニノカミ）須比智邇神（スヒチニノカミ）
日本書紀	埿土煮尊（ウイジニノミコト）沙土煮尊（スイジニノミコト）

古事記

宇比地邇神（ウヒヂニノカミ）
須比智邇神（スヒチニノカミ）

日本書紀

埿土煮尊（ウイジニノミコト）
沙土煮尊（スイジニノミコト）

泥土の神

五穀豊穣

開運招福

生産増大

出典：宇比地邇神「日本の神々辞典」

『古事記』の神世七代の第3代。この神からイザナギ神、イザナミ神までの5代は配偶神であり、二神一対で1代となります。また、一対のうち後社には女性を示す「妹」という表記がつくことから、男女で一対の神とされる。

よってウヒヂニ神は男神、スヒヂニ神は女神となります。

宇比地邇神・須比智邇神（ウヒヂニ・スヒチニ）の神名にあるヒヂ（比地・比智）は泥、ス（須）は砂を意味し、この二柱は泥砂を表す神ということがわかります。

葦原など水分を多く含む土地は、植物の生長を保護する豊かな土地を意味しています。これは国生み神話の前提となる豊かな大地の始原を示しています。

神世七代は天地開闢から国生みをう行イザナギ神、イザナミ神の登場までを示します。トヨクモノ神より前の神々はみな独神で身を隠したの対して、これ以降の神々は身を隠すという記述はありません。

つまり、ウヒヂニ神・スヒチニ神からイザナギ神、イザナミ神までの神々は国で顕在的に働く神格であるということです。

クニノトコタチ神、トヨクモノ神が潜在化して裏から国を支える生成力であるのに対して、ウヒヂニ神・スヒチニ神からオモダル神・アヤカシコネ神までの四組組八神は、後のイザナギ・イザナミの国生みの条件が整えられるまでに、またそれ以降も国全体に顕在的に働く生命力を神格化した存在とみれます。