出典：沼河比売（Art Mochida Daisuke）

奴奈川姫とは？

姫川の神、翡翠ひすいの神とされる美しい女神。『古事記』には大国主の神話の段に登場し、大国主に求婚され結婚します。『先代旧事本紀』や『出雲風土記』など様々な民話で語られており、諏訪の神「建御名方神」の母とされる。

 

名称

神格

ご利益

関連神

 

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奴奈川姫

 

奴奈川姫ヌナカワヒメは『古事記』の大国主の神話の段に登場します。八千矛神（大国主）が高志国（福井県から新潟県）の沼河に住むヌナカワヒメを妻にしようと赴き、ヌナカワヒメが住む家の外から求婚の歌を詠みます。

 

歌の前半は、大国主が高志の国まで来た想いを歌っています。歌の中で「未だに理想の妻に出会えていない」とありますが、大国主の正妻であるスセリビメや、ヤガミヒメを卑下したわけではなく、ヌナカワヒメへの口説き文句なのでしょう。

 

それに対し、後半部分は結局朝になってしまい、鶏達も鳴き出し、鳴き声が煩わしい述べており、苛立ちを表現しています。歌を解釈すると、大国主はヌナカワヒメの家の前で、門戸を開けてもらえず、朝まで立ち尽くした事になります。

 

要するに、大国主のヌナカワヒメへの夜這いは失敗したんですね。大国主の歌を聞いたヌナカワヒメは、家の中から歌を返します。

 

ヌナカワヒメは自分の心がまだ落ち着かないと伝えた上で、いずれは大国主の妻になると宣言します。苛立つ大国主に対して、鳥に対する配慮からも心優しい女神ですね。

 

ヌナカワヒメは明日の夜になったら、抱いて欲しいとも伝えています。大国主は翌日の夜に再びヌナカワヒメの元を訪れ、二柱は結婚し夫婦となります。

奴奈川姫（奴奈川姫）と建御名方命の像

出典：Wikipedia（奴奈川姫）

 

新潟県の糸魚川市には、縄文時代から翡翠を扱っていた痕跡があり、同市にある長者ケ原遺跡や寺地遺跡には、翡翠の工房があったとされます。

 

同市の能生谷村にはヌナカワヒメの産所など縁の地が多く、また、ヌナカワヒメ誕生の場所として知られています。

 

糸魚川市の伝承では、大国主と奴奈川姫との間に生まれた子が建御名方神とされ、姫川をさかのぼって諏訪に入り、諏訪大社の祭神になったとされます。諏訪の地でも、建御名方神の母神はヌナカワヒメとしています。また、『先代旧事本紀』でも奴奈川姫（高志沼河姫）の御子神は建御名方神と記されます。

 

『万葉集』に詠まれた「渟名河ぬなかはの 底なる玉 求めて 得まし玉かも 拾ひて 得まし玉かも 惜あたらしき君が 老ゆらく惜しも」の歌においても、「渟名河」は現在の姫川であり、その名は奴奈川姫に由来します。

 

天沼矛の名に見られるように古語の「ぬ」には宝玉の意味があり、「ぬなかわ」とは「玉の川」となり、「底なる玉」は翡翠ヒスイを指していると考えられ、ヌナカワヒメはこの地の翡翠を支配する祭祀女王だったのでしょう。

 

『古事記』にはヌナカワヒメの最後は記されていませんが、『北安曇郡郷土誌稿』では大国主と結ばれるも夫婦仲がうまくいかず、大国主の元を離れたヌナカワヒメに追手が差し向けられます。

 

北城村（長野県の白馬村）の姫川の中程に姫淵ひめがふちと呼ばれる深い淵があり、追手に追われたヌナカワヒメはここで入水。追手に追われて自害するという悲しい結末を迎えます。

 

このことから大国主の目的は翡翠を手に入れる事だったとする説もあるようです。

出典：天津神社・奴奈川神社

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