瀬織津姫（せおりつひめ）とは？

『記紀』神話に登場しませんが、神道の大祓詞や様々な古書に記される女神。祓戸大神（祓戸四神）の一柱で、罪や穢を海へ運ぶとされます。天照大神の荒御魂、禍津日神、龍神など、同一神とされる神も多く、謎が多い神。

 

名称

神格

ご利益

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瀬織津姫は祓戸四神（祓戸大神）の一柱として、『延喜式』の「六月晦大祓の祝詞」に記されています。

 

これらの神は、国のあらゆる罪・穢を祓い去る神とされ、神職が祭祀に先立って唱える祝詞の中でも最も格式高い「大祓詞」に役割が記されています。

 

遺る罪はあらじと、祓えたまい清めたまう事を、高山の末、短山の末より、サクナダリに落ちたぎつ、速川の瀬にます、瀬織津姫という神、大海原に持ちいでなむ。かく持ちいでいなば、荒潮の潮のやおじの、やしおじの潮の、やおあいにます、速開都姫という神、持ちカカ呑みてむ。かくカカ呑みてば、気吹戸主という神、根の国、底の国にいぶきはなちてむ。かくいぶきはなてば、根の国、底の国にます、速佐須良姫という神、持ちさすらいうしないてむ。「六月晦大祓」より

 

禊みそぎは「身削ぎ」ともされ、身の垢を削ぎ落し清めることです。

 

『大祓祝詞』には、削ぎ落ちた罪穢れを、セオリツヒメが遠くの海に運び、ハヤアキツヒメが海で飲み込み、イブキドヌシが吹き放ち、ハヤサスラヒメがさすらう。

 

これら祓いの神により、罪穢れを背負って生まれてくる者がいないとされます。

 

「祓う」というのは「禊みそぎをして新しく生まれ変わる」こと。瀬織津姫は穢を「水に流してくれる」祓いの女神です。

瀬織津姫は神話に登場することがなく、その素性がはっきりしません。しかし、大祓詞に記されるように重要な神であることは間違いありません。

 

瀬織津姫の正体とされるものと、同一視される神々をまとめました。

天照大神の荒御魂

荒御魂とは、神の荒々しい側面、荒ぶる魂です。同一の神であっても別の神に見えるほどの強い個性の表れであり、別の神名が与えられたり、別に祀られていたりすることもあります。

 

神道五部書と呼ばれる『伊勢二所皇太神宮御鎮座伝記』、『倭姫命世紀』、『天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記』には、瀬織津姫神は天照大御神の荒魂と記されます。

 

また、『中臣祓訓解』には、瀬織津姫命は祓いの神八十柱日神であり、かつ、天照大御神の荒魂であるとしている。

 

さらに、天照大神荒魂を祀る「廣田神社」の戦前までの由緒書には「玉祭神の天照大神荒魂（撞賢木厳之御魂天疎向津媛命つきさかきいつのみたまあまさかるむかいつひめのみこと）は瀬織津姫である」というように、瀬織津姫は天照大神の荒御魂ということが様々な書に記されている。

天照大神の正妻

神代文字を使用した『ホツマツタヱ』には、アマテラスの妃の一人が瀬織津姫とあり、後にアマテラスが瀬織津姫を正妻として「内宮」に迎え入れたことで「向津姫」なると記されています。

 

この『ホツマツタヱ』とは、神代文字の一種「ヲシテ文字」で書かれた古史古伝の一つです。

 

しかし、その存在は江戸時代中期までしか遡れないことから偽書であるとされていますが、一方では記紀の原典となった真書であるとする主張もあるようです。

禍津日神

『倭姫命世記』では八十禍津日神の別名は瀬織津姫とされます。

 

国学として古事記などを研究し、古神道を独自に解釈し復古神道を構築した本居宣長は、禍津日神まがつひと瀬織津比売神は同神と定めています。

 

また、伊勢神宮内宮第一別宮の荒祭宮祭神の別名として瀬織津姫、八十禍津日神を記しており、石川県金沢市にある瀬織津姫神社でも、祀られる八十禍津日神の別名は瀬織津姫と記される。

 

災厄の神霊とされる禍津日神と、災厄を祓う瀬織津姫。同じ神として扱われるのが謎です。

龍神

瀬織津姫は水神とされることから、龍神（白龍）の化身とも言われています。同じように弁財天も水に関わる女神とされることから龍と関連付けられます。

 

ミズハノメ神、タカオカミ神、クラミツハ神など、水に関わる神多くの神は、龍神として信仰されるものが多く、瀬織津姫も龍神と結び付けられるのは自然なことなのでしょう。

封印というより神話に登場しない理由ですね。

 

なぜ、瀬織津姫が『神話』に記されないのでしょうか。

 

不透明な部分があり重要視されなかった説

『日本書紀』は、『帝紀』、『旧辞』など古い書物をもとに編集された書です。帝紀や旧辞には古字が多くて理解しづらく、また様々な異伝が存在します。

 

瀬織津姫の伝承は各地に残っており、宮崎県速川神社ではニニギの天孫降臨の共の一柱と記され、また、同県の御霊神社では、神武東征に同行したと記されます。

 

異なる時代に登場する瀬織津姫に、編集者はその存在自体を疑ったのか。日本国の歴史を示すため、正確さに重点が置かれた日本書紀に記すことが難しかったのかもしれません。

 

そもそも神話は、天皇が神様の子孫であることを知らしめるために書かれたもの。瀬織津姫は豪族の氏神でもなく、さほど重要視されなかったため神話から外されたのかもしれませんね。

大和朝廷にとって都合が悪かった説

瀬織津姫が『神話』に記されないのは、大和朝廷にとって都合が悪かったからという説があります。

 

『古事記』が編纂された時代の天皇は史上三人目の女性天皇である「持統天皇」。持統天皇の時代は、藤原氏が勢力を伸ばし、天皇家の権力は弱まっていました。

 

そこで持統天皇は支持を集めるために、八百万の神々の最高位に位置する天照大神を女神とし、女性天皇の正統性を示そうとします。

 

男神であったアマテラスが女神となったことで、それまで正妃として祀っていた瀬織津姫が都合が悪く、その存在を意図的に消したとのではと推測されます。

 

『ホツマツタヱ』に日本神話の改変を裏付けるような記載、『古事記』の編纂時代の背景も相まって、どこか信憑性を感じさせるものとなっています。

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瀬織津姫を祀る神社

上記神社では「瀬織津姫」と祭神表記している神社をまとめていますが、瀬織津姫は、撞賢木厳之御魂天疎向津媛命・天照大神荒魂・八十禍津日神・祓戸大神等多くの異称表記されています。

 

瀬織津姫神祭祀社 全国分布図

 

天照大神の荒魂として祀られる瀬織津姫

 

他にも多くの神社で天照大神荒魂としての瀬織津姫が祀られています。

 

祓社に祀られる瀬織津姫

「祓社」出典：出雲大社

 

大きめの神社には、祓社（はらいのやしろ）と呼ばれる小さな社があります。

 

参拝する前に穢れを祓う場所で、ここでは人や世の禍事と罪、穢れを祓う瀬織津姫を含めた祓戸四神が祀られています。

 

祓社では祈願することよりも、無事に参拝にこれたことや、健康で生きていることに感謝し、自身の汚れを祓うことがよしとされています。

 

お近くに瀬織津姫を祭神として祀る神社がなくても、祓社のある神社に行けば瀬織津姫に会えますね。

 

瀬織津姫の出生地とお墓

宮崎県日之影町の日之影川の楠原に「こうもり岩屋」という洞窟があります。こちらは太古の昔、「瀬織津姫」の生まれた所と伝わります。

 

また、静岡県三島市にある「瀧川神社」も出生地として紹介されています。さらに、大分県の闇無浜神社には、霊烏石れいうせきと呼ばれる石があり、ここに瀬織津姫神が白い烏の姿で降りてきたと伝わるそうです。

 

各地に点在する瀬織津姫の出生地。どれが本当なのかこちらも謎です。

 

瀬織津姫のお墓は、宮崎県の御陵神社はの下にあるとされる。

 

ちなみに瀬織津姫の誕生日は、旧暦の3月3日（西暦で4月22日）とされているようです。

 

参考：
日之影町観光協会
御陵神社