天穂日命(アメノホヒノミコト)のご利益や神社

アメノホヒ

天穂日命像「冨田 典姫」作

 

名称
古事記
天之菩卑能命
日本書紀
天穂日命
別称
天菩比神
天穂比命
依野城命
赤衾伊努大住日子佐別命
熊野大隅命
伊毘志都幣命
神活須毘命
天之夫比命
野城大神
天之菩卑能命
神格
稲穂の神 農業神 養蚕の神 木綿の神
産業の神
ご利益
学問上達 受験合格 縁結び 農業・養蚕守護
国土開発 産業振興 商売繁盛 金運招福
関連神

 

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天穂日命(アメノホヒ)はどんな神さま?

勢いよく実る稲穂を象徴する神さま

アメノホヒ命は、アマテラス大神とスサノオ尊が誓約(うけひ)のときに、大神の身に付けていた八尺瓊勾玉(やさかにのまがたま)から生まれた神、つまり大神の子です。神名のホは秀・穂、ヒは火を意味し、「生命力が火のように燃え盛る秀でた稲穂」を表しています。

 

地上の出雲国(島根県)と非常に縁が深く、とくにその出雲に関わる部分でこの神様には、二つの異なった姿が伝えられているのが大きな特徴です。

 

記紀では交渉相手に心服する軟弱な神

『古事記』の国譲り神話は、出雲国の支配者オオクニヌシ神が高天原の天神に支配権を譲り渡すまでの経緯を、様々なエピソードとともに述べた物語です。ストーリーは高天原の最高司令神アマテラス大神が、オオクニヌシ命に譲渡を迫る交渉役として、次々に使者の神様を地上に派遣するというかたちで展開します。

 

その第一番目の使者として登場するのがアメノホヒ命が、その役目を失敗します。

 

地上に降ったアメノホヒ命は、オオクニヌシ神を説得するうちに「あなたの言うこともわかる」とすっかり心服してしまいます。みずからの使命を忘れて地上に住み、3年経っても高天原にはなんの報告もしなかったそうです。

 

後に他の使者たちが地上の平定に成功すると、そのままオオクニヌシ神に仕えなさいと命令されます。アメノホヒ命の子の建比良鳥命は出雲国造及び土師氏らの祖神となったとされます。

 

『古事記』に記されているこんな姿から、アメノホヒ命は役目をサボタージュする意志薄弱の不忠義者のイメージが漂ってきてしまいます。が、もう一つ別な姿もあります。

 

出雲国造神賀詞では悪神どもを鎮める偉大な神

アメノホヒ命は、出雲国の有力豪族の出雲氏の祖神です。

 

出雲氏は古代に出雲東部を本拠地とした一族で、大和朝廷に服属してからは出雲臣(いずものおみ)と呼ばれ、代々出雲国造(いずものくにのみやつこ)を務めて出雲地方で勢力をふるっていました。

 

その出雲氏に関係する『出雲国造神賀詞(いずものくにのみやつこのかんよごと)』に、この神様がアマテラス大神から地上の悪神を鎮めることを命じられたことが記されています。

 

『出雲国造神賀詞』とは、出雲氏が国造に任命されて朝廷に挨拶に参上して、臣従の意思を証明するときに述べる誓いの言葉です。賀詞(よごと)というのは、本来、有力な神霊に服従した精霊が、服従を誓って祝福を述べる祝詞(のりと)のことです。

 

それによると、国譲りのとき地上に派遣されたアメノホヒ命は、地上を駆け巡ってその様子をアマテラス大神に報告。さらに、自分の息子のアメノヒナドリ命と剣神フツヌシ命を派遣して、みごとに地上の乱れを平定します。こちらではきちんと使命を果たして、地上世界を平定した偉大な神様であることが強調されています。

 

出雲国造神賀詞はアメノホヒの子孫である出雲国造が書いたもの。出雲国造が祖先の功績を強調するの当然のことですが、記・紀に登場するアメノホヒの姿とまったく異なるのは興味深いですね。

 

一般に各地方の豪族の祖神とされる神様は、その地の国土開発・産業振興の神としての性格をもち、さらに人々の生活全般の守護神として信仰されていることが多いです。この神様も同様で、今日でも農業・養蚕・木綿の神様として、出雲という地方的な枠から飛び出して各地に祀られています。

 

子孫に相撲の神様ノミノスクネ命、そのまた子孫には学問の神様の菅原道真がいます。

天穂日命を祀る神社

桐生天満宮 群馬県桐生市天神町1-3-1
出雲伊波比神社 埼玉県入間郡毛呂山町岩井西5-17-1
亀戸天神社 東京都江東区亀戸3-6-1
深川神社 愛知県瀬戸市深川町11
天穂日命神社 京都府京都市伏見区石田森西66
馬見岡綿向神社 滋賀県蒲生郡日野町村井711
天穂日命神社 鳥取県鳥取市福井字・宮ノ谷361
能義神社 島根県安来市能義町366
出雲大社 島根県出雲市大社町杵築東195
八王子宮 高知県室戸市浮津二番町66
枚聞神社 鹿児島県指宿市 開聞十町1366
太宰府天満宮 福岡県太宰府市宰府4-7-1

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