経津主神(ふつぬしのかみ)の神格とご利益

経津主神(岳亭春信)

経津主神(岳亭春信)画

名称
日本書紀
経津主神(ふつぬしのかみ)
別称

斎主神(いわいぬしのかみ)
伊波比主神(いわぬしのかみ)
伊波比主命(いわいぬしのみこと)
布都怒志命(ふつぬしのみこと)
布都御魂の神(ふつのみたまのかみ)
普都大神(ふるのおおかみ)
香取神(かとりのかみ)
香取大明神(かとりだいみょうじん)
香取さま
イワイヌシ(イハヒヌシ)

神格
剣神 武神 軍神
ご利益
地震除け スポーツ上達 出世 開運招福
諸災厄除け 延命長寿 憑物払い 夫婦和合
安産 農耕・海上守護 交通安全 殖産興業
関連神

 

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経津主神はどんな神さま?

香取の御祭神 経津主大神

香取の御祭神 経津主大神(香取神宮)より

 

香取さまで知られる剣神・武神

香取さまことフツヌシ命は、関東地方を中心に全国に祀られている香取神社の本拠地である千葉県の香取神宮の祭神で、一般的に「香取神」として知られています。日本神話にはフツヌシ命の名で登場しますが、香取神社の祭神名としては斉主神(いわいぬしのかみ)か伊波比主命(いわいぬしのみこと)と書かれることも多いそうです。

 

香取神宮は鹿島神宮と距離も近く、同じ武神を祀り、秋の御船祭には鹿島から香取まで御船の神幸が行われるなど、神霊同士が非常に近しい関係にあります。そのため古来から香取神と鹿島神は霊験あらたかな武神・軍神として並び称され、朝廷や武家に篤く崇拝されていました。

 

『日本書記』ではフツヌシ命はアマテラス大神の命を受け、天孫降臨に先立ちタケミカヅチ命とともに出雲国に降り、国譲りを成功させたとされています。『古事記』では、フツヌシ命とタケミカヅチ命は霊剣「布都御魂」の神霊であるとして同神として記されています。

 

香取神(フツヌシ命)と鹿島神(タケミカヅチ命)の近しい関係にあるのはこうした背景からとされます。しかし、なぜ二神が同一神とされるほど親しい関係なのかというと、同じ剣の神霊を別々の有力氏族が守護神として信仰したからです。

 

常総地方の有力な神

藤原氏の氏神を祀る春日大社には、フツヌシ神がタケミカヅチ神とともに祀られています。この神霊は香取神宮から勧請されたものです。

 

香取神宮のある常総地方は、中臣鎌足の出生地と伝わり、中臣氏とは深い関係がありました。また古代大和朝廷時代には東北地方への前線基地であったことから、武神の香取神は軍事的な守護神として篤く崇敬されました。

 

香取神はもともと常総地方の守護神として信仰された神さまでした。『常陸風土記』には「天地のはじめのころ、経都大神と名乗る神が降りてきて、日本中を巡り、山河の荒ぶる神を鎮めた」と記されます。常総地方の荒ぶる神(悪神)を平定し、生活の平穏と豊穣をもたらした勇猛な武神というのがこの神の原像に近いと言えます。

 

破邪の剣「布都御魂」の化身

霊剣、布都御魂はスサノオ尊がヤマタノオロチを退治した際に武器とした剣。その来歴をみると、この剣には邪霊を祓う霊力があるということになります。

 

「フツノミタマ」とは、古代における御魂振りの儀式に用いる祭具であり、宮廷祭祀の鎮魂儀礼に使われます。フツノミタマが破邪の神とも言われ、諸災厄除けや憑き物祓いなどに霊験ありとされるのは、こうした邪霊を祓う機能に基づく信仰であり、フツヌシ神の霊力にも共通しています。

 

経津主神(日本の神々辞典)

経津主神(日本の神々辞典)より

 

剣法の源流を生んだ武神

武神フツヌシ神を祀る香取神宮は、武道の道場としても知られています。室町時代の中期に発生した飯篠長威斎家直を始祖とする「天真正伝香取神道流」は、この香取の地を源流とする剣法です。

 

ある時、長威斎は香取神宮内の聖水が湧く神井を穢した人が即死したのを見て、香取神の不思議な神威を感得します。そこで長威斎は境内に住み、昼は梅の木にむかって木刀を振るい続け、夜は神殿の前で祈念し続けたそうです。そしておおよそ千日後、香取神の霊験によって剣法の奥義を開眼したとされます。

 

こうして生まれた香取神道流は、以後の剣術の発展にも大きな影響を与えたそうです。なお、鹿島神道流の祖で剣豪の「塚原卜伝」も長威斎の門弟として伝わっています。

経津主神が祀られている神社

香取神宮 千葉県佐原市香取1697-1
貫前神社 群馬県富岡市一ノ宮1535
枚岡神社 大阪府東大阪市出雲井町7-16
春日大社 奈良市春日野町160
石上神宮 奈良県天理市布留町384
大原野神社 京都府京都市西京区大原野南春日町1152

そのほか、各地の香取神社、春日神社など。

 

 

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