出典：瓊瓊杵命（Art Mochida Daisuke）

ニニギノミコトとは？

アマテラス大神の孫で神話「天孫降臨」の主役です。稲穂の神、農業神としての神格を持ち、アマテラス大神より三種の神器を託され地上へ降り、コノハナサクヤヒメと出会い結婚します。三人の御子の1人は海幸・山幸神話の主人公で山幸彦。イワナガヒメを秒で振ったり、コノハナサクヤヒメが妊娠した際は「自分の子じゃない」といったり人間らしい神さまです。

 

名称

神格

ご利益

あなたの「金運」を強力に引き上げる祈祷師の護符

関連神

出典：音川安親編 万物雛形画譜

 

ニニギ尊はアマテラス大神の孫です。

 

名前にある「ニギシ」は豊富を表す饒（じょう）を意味し、「ヒコヒコ」は日の神の御子が空高く照り輝くことを意味します。さらに「ニニギ」は稲穂がにぎにぎしく成熟することを意味します。

 

このことから名前には「天から日の神の御子によって地上にもたらされた神聖な稲穂が立派に成長して豊かに稔る」という意味が込められています。

 

天孫降臨神話のテーマは、一つにアマテラス大神の孫が地上で統治者となって歴代天皇の祖神となることであり、もう一つはニニギ尊が高天原から持ってきた稲種が地上における稲作の起源になったということです。

出典：瓊瓊杵命（Art Mochida Daisuke）

 

タケミカズチ神の活躍により、平定された葦原中国をオオクニヌシ神から譲り受けたアマテラス大神は、長男のアメノオシホミミ命に葦原中国を統治するよう伝えます。

 

そのころアメノオシホミミ命の御子ニニギ尊が生まれており、アメノオシホミミ命は自分の代わりにニニギ尊を遣わします。

 

地上に天降ることになったニニギ尊はまだ生まれたばかりです。そのため「真床覆衾（まとこおふすま）」という布団に包まれて降臨します。

 

出発に際しアマテラス大神から天位継承の象徴とされる三種の神器と、高天原で栽培した稲穂を授かりました。

 

また、オモイカネ神、アメノタヂカラオ命、アメノコヤネ命、フトダマ命、アメノウズメ命など強力な神々とその一族と共に降り、道の途中で国津神の有力神であるサルタヒコ神に導かれ、南九州の高千穂峰に降臨。

 

降臨後は宮崎や鹿児島などの各地に宮殿を建て、葦原中国の拠点を築きながらしばらく滞在します。

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出典：千葉県立美術館『木華開耶姫』

 

成人したニニギ尊は、吾多（あた）の笠沙の岬に水汲みにきていた女性と出会います。名前はカムアタツヒメ。またの名をコノハナサクヤヒメです。

 

コノハナサクヤヒメの美しさに一目惚れしたニニギ尊はすぐさまプロポーズ。父神のオオヤマツミも喜び、これが天津神と国津神のはじめての婚姻となります。

 

この時、オオヤマツミ神は姉のイワナガヒメもニニギ尊と結婚させようとしますが、イワナガヒメの容姿が醜かったため、ひと目見て送り返します。

 

オオヤマツミ神が姉妹共に結婚させたかった理由は、桜の女神で美とはかなさの象徴するコノハナサクヤヒメに、雨が降っても風が吹いても変わらない岩のような永遠性を象徴するイワナガを副えることで、子孫が永遠に木の花のように栄えることを願ってのこと。

 

このことから、天つ神の子孫である天皇たちの寿命は、木の花のように短くはかないものになってしまったとされます。

 

ニニギ尊と結ばれたコノハナサクヤヒメは一夜の契りで妊娠。するとニニギ尊は「一夜で妊娠するのはおかしい。私の子ではなく国津神の子に違いない」と疑います。

 

コノハナサクヤヒメは「お腹の中にいる子どもがあなたの言うように国つ神の子どもであるなら、無事に産まれてくることはないでしょう」と言い、出入口を全て塞いだ産屋に入りそこに火を放ちます。

 

火が勢いよく燃え盛っている中、無事3人を産んだことでニニギ尊の疑いも晴れます。

 

この出来事は天津神の系統が地上へと継承されたことを証明し、ニニギ尊は高天原と地上をつなぐ神としての特別な役割を持っていることがわかります。

 

生まれた三人の息子のうち一人が、海幸・山幸神話の主人公である山幸彦（ヒコホホデミノミコト）で、初代天皇の神武の祖父にあたります。

出典：日本の神々辞典

 

ニニギ尊がアマテラス大神から授かった三種の神器である「八咫鏡（やたのかがみ）」、「草薙剣」、「八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）」は、後に天皇家の宝物とされ、皇位継承のときに天皇の位を示す重要なシンボルとなります。

 

これら三種の神器は太陽と稲作農耕の関係が色濃く反映されています。

 

まず、鏡は太陽の光を映すもので太陽神アマテラス大神の御魂代（神霊の依り代）とされます。古代において鏡は、農耕祭祀のときに太陽神を祀るもっとも重要な祭器でした。

 

草薙剣はスサノオ尊が八岐大蛇を退治して獲得した宝剣です。蛇は田の神、水の神とも関係の深い水神・龍神であり、稲作と密接に関係します。

 

そして八尺瓊勾玉は、イザナギ命が高天原の統治権の象徴としてアマテラス大神に授けたもの。古事記に「御蔵板挙（みくらたな）の神」とあるのがそれで、ミクラタナ神とは神聖な稲穂が収納されている神霊のことで、稲種を守り翌年の豊穣をもたらす機能をもつ神とされます。

 

稲作農耕は密接な関係がある三種神器。それを託されたニニギ尊は農耕神としての性格を持ち合わせていることがわかります。

天孫降臨の地は諸説ある

出典：高千穂峰山頂の天逆鉾「高原町ホームページ」

 

ニニギ尊が高天原より降り立った地という伝承が残る場所は古くから各地にありました。『風土記（常陸国風土記、伊豆国風土記、日向国風土記、薩摩国風土記）』にも天孫の御陵とされる場所がいくつか登場します。

 

よく知られているのが宮崎県臼杵郡の高千穂岳（国見岳）と、宮崎県と鹿児島県の県境にある霧島山塊の高千穂峰。とくに霧島の麓には、天孫から四代にわたる直径の神々とその妃神を祀る霧島神宮があり、天孫降臨の地として有力視されています。

 

ニニギノミコトのお墓は？

ニニギノミコトは葦原中国を治めた後、亡くなると「筑紫の日向の可愛の山陵（みささぎ）に葬られた」と日本書紀は伝えています。

 

その所在は江戸時代末以来諸説あり、明治7年（1874年）7月10日、明治政府により新田神社（現・鹿児島県薩摩川内市宮内町）境内の神亀山を「可愛山陵」と治定します。

 

その後明治29年（1896）に、他の参考地であった宮崎県延岡市北川町俵野可愛を御陵伝承地、西都市西都原の「男狭穂塚（おさほづか）」を御陵墓参考地と定められました。

 

ニニギ尊は妻神のコノハナサクヤヒメ命が祭神となっている神社に相殿として祀られている場合があります。